Bøger om År 1–500

Marcus Aurelius var kendt som filosoffen på kejsertronen, da han skrev en lang række stoiske aforismer på græsk under sine mange felttog. Aforismerne er samlet i værket Ta eis heauton (Tanker til sig selv). Hans filosofi er præget af en beskeden og værdig holdning til livets tilskikkelser. En del af hans tanker ligner kristendommens, som han i øvrigt bekæmpede. Lighederne skyldes, at også kristendommens var påvirket af stoicismen.Marcus Aurelius' her foreliggende "Betragtninger" indeholder alle 12 bøger i L. C. Hansteens klassiske oversættelse med moderniseret retskrivning.Tidligere er udsendt Marcs Aurelius'"Tanker til sig selv", i et kommenteret udvalg ved K. G. Brøndsted.

Krig og ufred har fulgt mennesket siden tidernes morgen, men historiens kilder er tavse om lange perioder af den gamle verdens historie. Til gengæld har fortidens krigere efterladt sig spor i jorden, og Danmark er kendt for helt enestående forhistoriske fund. Våbenudstyr i grave, skeletter mærket af vold, store våbenskatte og overdådige offerfund i gudelunde i den vilde natur er genfundet og gør det muligt at fortælle om fortidens konflikter og kampe. Fortidens Slagmarker løfter en flig af den historie, der før lå hen i fortidens mørke – en populærvidenskabelig og fagligt velfunderet fortælling om krig og kamp fra stenalder til vikingetid, 6500 år.

Snehild kommer til verden midt under en blodig krig. Hendes mor flygter gennem skovene og videre til Himlinge, hvor Snehild vokser op. Da byens magtfulde ypperstepræstinde Ragnfrid får mistanke om, at Snehild har evner, der overgår　hendes egne, beslutter hun, at Snehild må skaffes af vejen. Anne-Marie Vedsø Olesens nye serie Vølvens vej er inspireret af nordisk mytologi og udspiller sig i jernalderen i Danmark. En medrivende fortælling om stærke kvinder, blodhævn, skæbne og gudernes gunst fra en tid, hvor lidenskab og ære bestemte slagets gang.

Hvordan kommer man levende tilbage fra dødsriget?Uroen breder sig i Himlinge, hvor den nye konge er ved at tabe besindelsen. Snehild, som står kongen nær, forsøger at afværge situationen, men da hendes ærkerival udsætter hende for runemagi, mister hun al sin livskraft. Dødssyg beslutter Snehild sig for at opsøge Hel, dødsrigets hersker, der som den eneste kan indvie hende i den gådefulde runekunst."Misteltenen" er anden bog i Anne-Marie Vedsø Olesens anmelderroste serie, "Vølvens vej", som er inspireret af nordisk mytologi og udspiller sig i Danmarks jernalder. Første bog, "Snehild", vandt DR Romanprisen 2022 og er solgt til filmatisering. En stor fortælling om stærke skæbner, ære og handlekraft.

Fenrisulven har sprængt sin lænke og udrydder i raseri hele landsbyer. Vølven Snehild må drage til dværgenes storslåede underjordiske rige og bede om hjælp. For kun de ypperste mestre behersker kunsten at smede en ny lænke. Her forelsker hun sig i den smukke, kraftfulde dværgekonge Fafner, men det viser sig at være en farlig kærlighed. I kongebyen Himlinge forsøger den nye hersker Roald at samle til kamp mod Fenris. Han er dog ved at miste grebet på grund af de magiske urter, som ypperstepræstinden Ragnfrid har gjort ham afhængig af. Magtkampen blusser op i et forsøg på at rive ham ud af præstindens kløer."Ulvegabet" er tredje del af Anne-Marie Vedsø Olesens serie "Vølvens vej", der er inspireret af nordisk mytologi. Første bog, "Snehild", modtog DR Romanprisen 2022.Anne-Marie Vedsø Olesen har en lang række anmelderroste og prisbelønnede mytologiske og historiske romaner bag sig. Med sin store viden om Danmarks oldtid og nordisk mytologi er hun på hjemmebane i det eventyrlige univers, hun udfolder i "Vølvens vej", der blandt andet er inspireret af "Vølvens spådom" fra "Den poetiske Edda". Seriens første bog, "Snehild", vandt DR Romanprisen 2022 og er solgt til filmatisering.

Paulus har spillet en central rolle for tænkningen i vores del af verden. Vi får her en introduktion til hans tanker og ideer. Paulus tilbyder nemlig – helt løsrevet fra den kristne ramme, han befinder sig i – løsninger på problemer, vi også står med i dag. For at forstå den betydning, Paulus har på vores tanker, må vi forstå Paulus på hans egne, historiske præmisser. Paulus var et geni. Men han var også en konkret og levende person. Han skabte ene mand et nyt og altomfattende livsgrundlag for hele sin samtid. At følge dette arbejde og se, hvordan hans indsats folder sig ud, er i sig selv spændende. Det gennemgåede tema i Paulus’ breve er identitet. Og her bliver Paulus særdeles relevant, for identitet er kommet for at blive. Men identitet rummer også en udfordring. Hvordan kan vi hver især vinde anerkendelse af vores særlige identitet? Og hvordan kan vi samtidig leve i det nødvendige fællesskab? Troels Engberg-Pedersen giver en helt moderne analyse af identitet og identitetspolitik og viser, at en kerneidé hos Paulus leverer en løsning på vor tids identitetspolitiske spørgsmål.

HarperCollins is proud to present its incredible range of best-loved, essential classics.

Otto Steen Dues oversættelse af Ovids Bitterligheder, der aldrig tidligere har foreligget på dansk. Illustreret af Peter Brandes.

År 192. Den gale kejser Commodus er ved at drive romerne til vanvid med sit tyranni, sine intriger og selviscenesættende gladiatorkampe. Flere guvernører forbereder et kup, der skal gøre en ende på regimet, men Commodus lugter lunten og holder deres hustruer som gidsler for at tøjle oprøret. Pludselig brænder Rom. Er det en katastrofe eller en mulighed? Flere mænd tror, at spillet er ved at begynde, og at de vil få hovedrollerne. Men Julia er forlængst i gang; hun vil skabe et dynasti og véd, at kun en kvinde kan gøre dét.

Grækenland i det sjette og femte århundrede f.Kr. var både forbillede og udgangspunkt for Friedrich Nietzsches filosofi. Som så mange andre tænkere før ham, og nogle få efter, så han denne periode som en fuldkommen uforlignelig guldalder. Et højdepunkt i menneskets historie, hvor menneskets ånd udfoldede sig mere frit end nogensinde. Men samtidig så han også begyndelsen på et forfald.I Filosofien i grækernes tragiske tidsalder, der indeholder portrætter af fem græske filosoffer – Thales, Anaximander, Heraklit, Parmenides og Anaxagoras – fremstår det antikke Grækenlands betydning som ideal for Nietzsche tydeligt og anslår mange temaer i hans senere filosofi. Også den kortere tekst Fem fortaler til fem uskrevne bøger og Nietzches tiltrædelsesforelæsning Homer og den klassiske filologi behandler aspekter af den antikke græske kultur og livsform: den pessimistiske livsfilosofi, den politiske organisationsform og betydningen af rivalisering: agon.

Albions datter er med sin smukke fortælling og uimodståelige heltinde en fængslende læseoplevelse fra jernaldertidens England. Om kvinder og magt, om kærlighed og tro, om at være splittet mellem to mænd – og om sammenstødet mellem to kulturer. England år 43. For Albions folk er 'skind' livsnødvendigt. Det er deres totem, deres hilsen og deres hjem. Ailia har ikke noget skind. Hun blev efterladt af sine forældre som spæd, og ingen kender hendes oprindelse. Hun har ingen ret til at gifte sig, til at deltage i ceremonier eller til at tilegne sig viden. Men Ailia er nysgerrig, og lokket af en gådefuld og smuk ung mand begiver hun sig ud på en forbudt rejse mod den lærdom, der måske kan redde hendes folk fra den romerske trussel. Pressen skriver: »Albions datter er historisk fantasy, når det er bedst […]« ***** – Politiken »… en mageløs fortælling om religion, naturfilosofi, druider og kærlighed.« – Litteratursiden

PERIKOPER OG KIRKEÅR I OLDKIRKEN indeholder artikler, der hovedsa-geligt er skrevet i perioden 1987-91, mens det var til drøftelse, hvilken højmesseordning og hvilken perikopestruktur der skulle være i Den Danske Folkekirke. Bogens emne er oldkirkelige perikopeordninger, dvs. lister og bøger med de bibelske læsninger til gudstjenesterne i kirkeårets forløb. Og de to gennemgående spørgsmål i artiklerne er spørgsmålet om perikopestruk-tur (antal og rækkefølge af de bibelske læsninger i gudstjenesten) og spørgsmålet om principperne for brugen af gammeltestamentlige læs-ninger. Bogen indeholder en oversigtsartikel om de bibelske læsninger i de ori-entalske kirker og i den byzantinske kirke, og artikler der forsøger at gå i dybden på tre udvalgte områder, nemlig de oldkirkelige liturgier i Jerusa-lem, Konstantinopel og Rom. Desuden er der en bibliografi med nordisk litteratur om oldkirkelig liturgi. I de undersøgte oldkirkelige perikopeordninger fra Jerusalem, Konstan-tinopel og Rom var der ved søndagsgudstjenesterne normalt kun to læs-ninger, og de var begge fra Det Nye Testamente, en epistel og et evan-gelium. Læsninger fra Det Gamle Testamente blev fortrinsvis brugt ved hverdagsgudstjenester eller specielle gudstjenester.

Hvem var Jesus egentlig?Bernhard Lang giver her et svar:Jesus var en jødisk udgave af de græske, kyniske filosoffer. Kynismen var en af de retninger inden for græsk filosofi, som gik tilbage til Sokrates. Men i modsætning til tilhængerne af Platon, Aristoteles og andre var kynikerne ikke optaget af abstrakte spørgsmål. De var livsfilosoffer; de mente, at man kun kunne opnå et autentisk liv ved at give afkald på alt det, som mennesker normalt begærer: rigdom, seksualitet, familie, social status, god mad, bløde klæder. Tilbage til naturen, til det enkle liv – det var kynikernes budskab. ’‘Kyniker’ vil sige ‘hundeagtig’. Den mest berømte af alle kynikere, Diogenes, ville netop leve som en hund.At Jesus skulle være inspireret af kynikerne, er en kontroversiel tese. I bogen her argumenterer Bernhard Lang omhyggeligt for, at Jesus faktisk var en slags kynisk filosof. Men Jesus var det på en særlig jødisk måde: I traditionerne om profeten Elias havde jøderne deres eget forbillede for et liv i magisk, lykkelig askese.Jesus – en jødisk kynikers liv og lære viser nye sider af Jesus. Bogen er samtidig en indføring i den kyniske filosofi i antikken; den giver også eksempler på kynisk inspiration i moderne filosofi, fra Diderot til Sloterdijk og Foucault.

Kristian Leth mener, at bibelen er verdens vigtigste bog. Igennem 2 ½ år har han hver søndag på P1 udforsket kristendommen sammen med journalist Lauge Hendriksen, og holdt flere hundrede foredrag om emnet. Deres aftale med DR er netop blevet forlænget. Radioprogrammet/podcasten "Bibelen Leth fortalt" er lyttet af over 100.000 – og det er ikke uden grund. Selv i et moderne samfund som det danske viser det sig, at vores kristne arv spiller en større rolle, end vi selv går rundt og tror – og måske endda større, end vi har lyst til at indse.Kristian Leth fortæller fra et udogmatisk standpunkt – han er ikke selv kristen – men han er heller ikke ”imod kristendommen”. Faktisk påstår han, at det nærmest slet ikke kan lade sig gøre – så dybt gennemsyrer den kristne arv vores bevidsthed. Han mener, at Bibelen er ”verdens vigtigste bog”, og selv læste han den første gang som 12-årig. Gennem hele sit liv har han beskæftiget sig med både de klassiske tekster, og de apokryfe og okkulte. Han har besøgt stammesamfund i Papua Ny Guinea og Voodoo-præster på Haiti. Han har besøgt satanister i USA og kristne samfund alle steder i verden. Hans bibliotek i hjemmet i New York rummer værker fra gulv til loft om kristendommen og dens natur.Selvom Kristian Leth på den måde er en vaskeægte nørd, hvad angår kristendommens kilder, er han samtidig en blændende formidler af et stof, som de fleste måske anser for støvet. Der er absolut intet støvet over Verdens vigtigste bog – det er suveræn læsning til at blive klog af, hvad enten man tror eller ej. ”Jeg håber mere end noget andet, at læseren i løbet af bogen forstår, at det ikke er de andre ude i verden, der er de mærkelige, mens vi her i Danmark er mere rationelle og fornuftige. Jeg håber, at man ved endt læsning forstår, at historisk set, så er der intet logisk eller uundgåeligt ved vores vestlige, danske virkelighedsforståelse. I det store perspektiv, så er det os, der er de mærkelige. Og for at se det klart, må vi først finde ud af, hvor vores mærkelige ideer kommer fra.”

En gruppe hunnere er trængt ind i fjendeland, men der er ufred i Thrakien, og de må søge tilflugt i Balkans bjerge.Kun ved at gifte sig med Onam kan Helia blive accepteret af hunnerne. Og det er lige ved at få katastrofale følger på bryllupsnatten ...Hun skal lære at bruge sværd, bue og pil – hun skal trænes til kamp! Hun må ikke vise, at hun er kvinde! Hun skal være kriger! Kan hun det? Og vil dette frygtede barbarfolk stadigvæk acceptere hende, da Onam forsvinder?Trilogien "Ild og vand" foregår i det 4. århundredes krigshærgede Europa. Bøgerne henvender sig til de 12-14-årige.Silja Bødker (f. 1951) er forfatter. Hun debuterede med den socialrealistiske børnebog "Buksevand" i 1985 og har siden skrevet en lang række bøger for børn, unge og voksne.

Onam begærer den unge pige Helia, men da hun hører om smykkernes magi, flygter hun både fra ham og sine egne forældre, hun flygter også for at finde Netsi og få det delte smykke samlet igen.Efter en lang og farefuld rejse når hun til Thrakien, hvor store mængder af gotere, bekriget og jaget af hunnerne, er trængt over floden og har skabt krig og kaos. Hvis hun finder Netsi, hvordan skal hun så få smykket samlet? Hvordan kan hun – forklædt som mand – undgå tjeneste i den romerske hær, som lider hårdt af mangel på soldater?Ild & vand er Silja Bødkers fantasyinspirerede historiske roman-trilogi henvendt til børn og unge fra 12 år. Et barskt og krigshærget Europa danner baggrund for fortællingen om en mor, der en nat føder tvillingedrenge. Drengene er som dag og nat, og ved fødslen får de hver sin halvdel af et magisk smykke. Sammen med smykkedelene skilles drengene, og i bøgerne følges deres skæbne. Vil brødrene og det magiske smykke blive samlet igen?'Ild og vand'Ild & vand er Silja Bødkers fantasyinspirerede historiske roman-trilogi henvendt til børn og unge fra 12 år. Et barskt og krigshærget Europa danner baggrund for fortællingen om en mor, der en nat føder tvillingedrenge. Drengene er som dag og nat, og ved fødslen får de hver sin halvdel af et magisk smykke. Sammen med smykkedelene skilles drengene, og i bøgerne følges deres skæbne.Silja Bødker (f. 1951) er forfatter. Hun debuterede med den socialrealistiske børnebog ”Buksevand” i 1985 og har siden skrevet en lang række bøger for børn, unge og voksne.

Da Elena en mørk og stormfuld nat føder tvillingedrenge deler hendes smykke sig i to, ét til hvert barn, og en pagt besegles. Netsi er lys og glad, hvor Onam er opfyldt af mørke, farlige kræfter, og Elena har betalt en dyr pris med sine børns sjæle.Blod, ild og vand er nogle af ingredienserne i det 4. århundredes barske og krigshærgede hverdag, hvor kun den stærkeste overlever.På en rejse til Pannonien forliser et skib med Onam som den eneste overlevende, og en lang og farefuld kamp for at overleve begynder med kun ulvene og den vilde natur til at vise vejen mod overlevelse.Onam møder Aleda, en hunner-dreng på hans egen alder og nu starter rejsen tilbage til familien, til den lyse Netsi og det sidste opgør. Men – først er der slag, der skal kæmpes og mørkets magter ligger hele tiden som en sort tåge over Onams skæbne …Ild & vand er Silja Bødkers fantasyinspirerede historiske roman-trilogi henvendt til børn og unge fra 12 år. Et barskt og krigshærget Europa danner baggrund for fortællingen om en mor, der en nat føder tvillingedrenge. Drengene er som dag og nat, og ved fødslen får de hver sin halvdel af et magisk smykke. Sammen med smykkedelene skilles drengene, og i bøgerne følges deres skæbne. Vil brødrene og det magiske smykke blive samlet igen?'Ild og vand'Ild & vand er Silja Bødkers fantasyinspirerede historiske roman-trilogi henvendt til børn og unge fra 12 år. Et barskt og krigshærget Europa danner baggrund for fortællingen om en mor, der en nat føder tvillingedrenge. Drengene er som dag og nat, og ved fødslen får de hver sin halvdel af et magisk smykke. Sammen med smykkedelene skilles drengene, og i bøgerne følges deres skæbne.Silja Bødker (f. 1951) er forfatter. Hun debuterede med den socialrealistiske børnebog ”Buksevand” i 1985 og har siden skrevet en lang række bøger for børn, unge og voksne.

For første gang på dansk foreligger nu denne skønne, frække og sjove samling, der er en af kærlighedsdigtningens klassikere. Oversat af Otto Steen Due og illustreret af Christian Lemmerz.

Exploring St Albans' Roman heritage.Travel back in time almost 2000 years to see how St Albans looked in Roman times.Brand-new highly detailed computer illustrations show you key sites and artefacts such as the Roman theatre, Roman wall, Shell mosaicand many more. This guide also allows you to interpret the Roman sites and compare with present day St Albans.

"Why are the Gospels of Matthew, Mark, and Luke so similar, yet different? Paul A. Rainbow challenges theories that the evangelists modified each other's work, offering a nuanced hypothesis of a proto-gospel, which the three evangelists independently translated into Greek from Hebrew and enriched with oral testimonies and written fragments"--

This volume contains twenty-two studies focusing on a variety of topics related to mysteries, initiation rituals, and mystic cults in the ancient Greek and Roman worlds. Much of this material was presented during an International Conference organized by the Centre for the Study of Myth and Religion in Greek and Roman Antiquity at the University of Patras in 2022. Some additional contributions provide a more comprehensive overview of the book's topic.

The pop-legend for the Europeanized Hypatia as a beautiful, young, virgin scientist comes to us through 1,600 years of hearsay, gossip and assumptions legitimized by Voltaire and other Age of Enlightenment anticlerical thinkers. This tabloid-like legend is summarized in Wikipedia as such: "Hypatia, born c. 350-370; died 415 AD often called Hypatia of Alexandria, was a Greek mathematician, astronomer, inventor, and philosopher in Egypt, then a part of the Eastern Roman Empire. She was the head of the Neoplatonic school at Alexandria, where she taught philosophy and astronomy. A pagan, Hypatia was murdered by a Christian mob known as the Parabalani after being accused of exacerbating a conflict between two prominent figures in Alexandria: the Prefect, Orestes, and the bishop, Cyril of Alexandria."The past to which Hypatia of Alexandria belongs, i.e., the 4th and 5th centuries of the Roman Empire of Late Antiquity, is to us today a foreign country. We may study written languages and other artifacts from that period, but not living it we remain tourists in a foreign land. Like all sightseers our assessment of long bygone times and places is often subject to our own beliefs and ignorance. The Wikipedia description above is, in fact, rife with both our modern beliefs and overwhelming ignorance.We are told, for example, Hypatia of Alexandria was brutally murdered in the year 415 A.D.. Notably, there were no eyewitnesses on record nor was there a corpus delicti nor was there any official inquiry or investigation into the supposed homicide. By modern standards this presumptive crime remains unsolved because it is based solely upon hearsay and rumor well after the putative event. Everything about Hypatia's death, whether in 415 A.D. or any other time, is a mystery. The same is true for the rest of her life before this.In fact, because Hypatia left scant trace of herself [See my "The Case of Hypatia of Alexandria" presented at the 2018 Hawaii International Conference of Art & Literature] we must conclude the legend is mainly bogus. Until, that is, the discovery of these Alexandria scrolls, which tell the story of Hypatia in her own words, by her own hand!So, who was Hypatia of Alexandria? This much is clear: She was mixed race; bisexual; and an entrepreneur. Also revealed is she was stalked by a psychopathic serial killer who was a prominent member of the clergy.

Athenaeus' Deipnosophists (The Learned Banqueters) is a major Imperial period Greek text in and of itself, but also a source of thousands of fragments by hundreds of authors, many of whom would otherwise be entirely unknown to us. This is the first full new critical edition of the text since that of Georg Kaibel well over a hundred years ago. Kaibel's text is outdated in many ways, including the fact that he undervalued the Epitome manuscripts, which he thought had no independent significance for the constitution of the text. The new edition is based on a full collation of the manuscripts, including not just Venetus Marcianus 447 (A, the sole surviving witness to the complete text) and the various Epitome manuscripts, but also a number of 15th-century hybrid versions of Athenaeus already known in Kaibel's time but ignored by him. Systematic review of the latter set of manuscripts, as well as of early editions also ignored by Kaibel, has allowed numerous conjectures to be reassigned, radically altering our sense of the Early Modern history of the text. A separate, parallel edition of the Epitome is also included. This now becomes the standard text of the Deipnosophistae and a basic reference work.

Meet Tommy Evans, a college dropout who's fed up with the hypocrisy of Christianity. He'd rather choose homelessness than live under his dad's religious roof another day. But Tommy's world is about to flip upside down overnight. One moment he's rehashing a heated argument with his dad about the myth of Christianity, and the next, he's waking up in the body of the apostle Thomas in ancient Galilee. Tommy is a total skeptic thrown into a world with a Jesus he doesn't believe in! At first, he hopes it's just a vivid dream, but the miracles and teachings around him are all too real. This Jesus? Not what he expected. The disciples? Absolutely nothing like he imagined. As Tommy grapples with the complexities of first-century Israel, Roman domination, and Jewish zealotry, Thomas's life challenges everything he thought he knew. But Tommy knows something no other disciple does: Jesus is headed for a crucifixion. And he's got a hunch he might have been divinely sent back in time to prevent it. Torn between saving his new friend and mentor and preserving the biblical timeline, he struggles to decide which choice will finally send him home. With revolution brewing and religious authorities scheming, Tommy must decipher his purpose before catastrophe strikes in Jerusalem. Will he radically rewrite history or let it run its course? Prepare for a heart-pounding journey through time, where one man's decision can change the course of human history.

This fragile, fragile philosophy unexpectedly developed an enormous power of conviction and direction. It invented individual rights, it founded our way of thinking, it created science in the third century B.C. in Alexandria, it invented democracy. From what characteristics does all this power, the fragile philosophy, derive? These ancestors of ours, the classical philosophers, had postulated three things, then forgotten. a) The word is not the thing, the sentence is not the fact, the language is not the world. Not even an image of them. b) Our thinking is groundless, because the initial concepts, let's say the axioms from which we start to think, are not based on anything, because they are precisely the first. c) Thought, rational discursive intellect, and language are the same, logos, one word indicates one and the other. Thought and language are the same thing.