Buddhisme: liv og lære

ET ÅRS BUDDHISTISKE BELÆRINGER er en dagbog til den, der gerne vil løfte sit bevidsthedsniveau og få mere indsigt, dybde og klarhed i hverdagen. Bogen indeholder en daglig buddhistisk læresætning, der kan fungere som vejledning, inspiration og læring på den spirituelle vej.MARIE KRONQUIST er buddhistisk lærer. Hun underviser i ind- og udland og har gennem årene vejledt og assisteret tusindvis af mennesker. Maries virke handler om at skabe velvære, sindsro og bevidsthed. Maries har studeret ved Københavns Universitet, South Wales University, Naropa University og Katmandu Instituttet. Derudover har hun gennem flere år fordybet sig i meditation og buddhisme på forskellige skoler og centre rundt om i verden.

Fra buddhismens femogtyvehundrede års gamle perspektiv kan enhver tidsalder beskrives som ‘angstens tidsalder’. Den angst, vi mærker nu, har været del af det menneskelige vilkår i århundreder. Vi reagerer almindeligvis over for dette grundlæggende ubehag og over for de forstyrrende følelser, der optræder i dets kølvand, på to forskellige måder: Vi forsøger at flygte eller vi bukker under. Begge veje ender ofte med at skabe flere komplikationer og problemer i vores tilværelse.Buddhismen tilbyder en tredje mulighed. Vi kan betragte de forstyrrende følelser, og andre problemer, vi oplever i vores tilværelse, som et sprængbræt til frihed. Frem for at afvise dem eller overgive os til dem, kan vi nærme os dem og gennemarbejde dem, så vi når frem til en ægte erfaring med vores iboende visdom, tillid, klarhed og glæde.“Hvordan anvender jeg en sådan fremgangsmåde?” spørger mange. “Hvordan forbinder jeg mit liv med denne vej?” På mange måder er ‘Visdom med glæde ‘et svar på disse spørgsmål og en praktisk håndbog i, hvordan indsigt og buddhistisk praksis anvendes i forhold til hverdagslivets udfordringer.Bogen henvender sig også til dem, der måske ikke i øjeblikket oplever problemer eller vanskeligheder – dem, der er tilfredse, og hvis liv udvikler sig ganske lykkeligt. Når det gælder disse heldige mennesker, tjener bogen som en undersøgelse af tilværelsens grundvilkår set fra et buddhistisk perspektiv. Den kan vise sig nyttig som et udgangspunkt for at opdage og udvikle et potentiale, som de måske end ikke er sig bevidst.

An old cat considers himself as wise as can be, until he hears of a solitary ancient pine far away, under the boughs of which infinite insight can be found. So begins his journey to seek out this tree, along the way he meets a range of animals with their own stories to tell, each offering a piece of zen wisdom. Beautiful illutrated throughout.

Yoga rummer en dybere spirituel dimension, som ikke kun har med smidighed, fysiskvelbefindende og stressreduktion at gøre, men handler om udvikling af vores bevidsthed. Yoga er at leve med nærvær og dyb respekt over for en selv og ens krop og over for alle andre mennesker og alt levende. Spirituel yoga indbefatter meditation og refleksion, men drejer sig grundlæggende om en særlig livsindstilling, der ikke er begrænset til de perioder, hvor du sidder på puden eller yogamåtten og laver dine øvelser.I Yoga som spirituel praksis præsenterer den erfarne meditationslærer og forfatter Svend Trier de forskellige klassiske yogaveje og viser deres relevans og praktiske anvendelse i dag. Spirituelt søgende og yogaudøvere, som ønsker at udvide deres praksis og forståelse af yoga, kan have særlig gavn af bogen, men den henvender sig til alle, der interesserer sig for personlig udvikling.Yogaens visdomslære er udviklet og forfinet over flere tusind år og tilbyder værktøjer og metoder til at opnå højere niveauer af bevidsthed og giver mulighed for at leve et rigere og mere fyldestgørende liv på alle niveauer.leve et rigere og mere fyldestgørende liv på alle niveauer.

"The memoirs of Matthieu Ricard, one of the the world's most famous Buddhist monks who has captured the minds and hearts of people around the globe"--

Embark on the most rewarding and illuminating journey of your life, with this step by step guide to mastering internal reflection

"The three most venerated sutras of Zen in a true pocket-sized edition. The Heart Sutra, introducing the Prajnaparamita teaching of emptiness; the Diamond Sutra, introducing the bodhisattva path followed by the Buddha; and the Platform Sutra, introducing the teaching of Zen that students have been putting into practice for the past 1,300 years. In addition to new translations of all three texts, Red Pine has included an introduction that ties all three together and just enough footnotes to explain what needs explaining but not enough to get in the way"--

Ritual is the area of Buddhist practice that receives the least amount of attention. This book is for both sceptical and enquiring practitioners. Combining research in psychology and cultural studies and the author's own practice, Bodhidasa draws out the liberatory potential of Buddhist ritual. The Sevenfold Puja or Seven-Limbed practice is the focus of the book, and through it many other ritual activities, symbols and implements are explained. More than a book 'about' Buddhist ritual, this is a personal guide to assist the reader to move more deeply 'into' its practice and benefit from its fruits.

The fruit of some twenty years' experience leading Buddhist meditation retreats, this book touches on a wide range of topics raised repeatedly by mediators and includes favorite stories, key Buddhist teachings, and answers to most-asked questions.

"This book offers the first thorough presentation of the rich Mahayana Buddhist textual sources on mindfulness, featuring many previously unpublished translations from Sanskrit and Tibetan"--

"The second volume in the series, containing primary texts for the Heart of Essence Teachings, ritual texts from The Innermost Essence of the Master, commentarial material on The Heart Essence of Vimalamitra and The Innermost Essence of the Master, texts from The Profound Innermost Essence, essential instructions, texts from The Trilogy of Natural Openness and Freedom, and concluding ritual texts"--

¿¿i v¿i nh¿ng ai sinh ra và l¿n lên ¿ mi¿n Nam Vi¿t Nam k¿ t¿ th¿p niên 60 tr¿ v¿ sau, h¿u nh¿ tên tüi và hình ¿nh c¿a ch¿ Quách Th¿ Trang không h¿ xa l¿. Tên ch¿ g¿n li¿n v¿i t¿¿ng ¿ài ngay phía tr¿¿c ch¿ B¿n Thành, m¿t bi¿u t¿¿ng quen thüc c¿a Sài Gòn, và c¿ng g¿n li¿n v¿i m¿t nh¿c ph¿m ¿ã ¿i vào tâm h¿n c¿a nh¿ng th¿ h¿ cùng th¿i c¿ng nh¿ sinh ra và l¿n lên sau ch¿. ¿ó là nh¿c ph¿m Em Là Vì Sao Sáng c¿a nh¿c s¿ Nguy¿n Hi¿n.G¿i là "em" vì Quách Th¿ Trang ¿ã v¿nh vi¿n n¿m xüng khi tüi ¿¿i ch¿a tròn ¿ôi tám, và hình ¿nh thanh xuân ¿ó nh¿ còn s¿ng mãi trong lòng ng¿¿i, cho dù n¿u có c¿ h¿i s¿ng ¿¿n hôm nay thì Quách Th¿ Trang c¿ng ¿ã ngoài ¿¿ tüi "c¿ lai hy".Nh¿ng l¿ch s¿ h¿n không thi¿u s¿ bù tr¿ khi c¿¿p ¿i s¿ s¿ng c¿a Quách Th¿ Trang ngay ¿¿ tüi tr¿ng tròn, vì chính lòng qü c¿m và s¿ hy sinh anh d¿ng c¿a Quách Th¿ Trang ¿ã d¿ng lên gi¿a cüc ¿¿i này m¿t t¿¿ng ¿ài s¿ng s¿ng, c¿ v¿ ngh¿a ¿en l¿n ngh¿a bóng. Chúng ta ¿ã nhìn th¿y t¿¿ng ¿ài mang hình bóng Quách Th¿ Trang ngay gi¿a Sài Gòn hoa l¿, và c¿ng th¿y c¿ nh¿ng t¿¿ng ¿ài t¿¿ng ni¿m s¿ hy sinh c¿a Quách Th¿ Trang trong lòng m¿i ng¿¿i dân yêu chüng t¿ do và hòa bình.Dòng máu ¿¿ ch¿y ra t¿ qü tim non n¿t kia ¿ã góp ph¿n vi¿t thêm nh¿ng dòng chói ng¿i vào trang s¿ ¿¿o trong mùa Pháp n¿n 1963. Th¿i gian trôi qua, có r¿t nhi¿u câu chuy¿n r¿i s¿ ¿i vào quên lãng, nh¿ng s¿ hy sinh c¿a Quách Th¿ Trang s¿ còn ¿¿¿c nh¿ ¿¿n mãi mãi trong lòng ng¿¿i Ph¿t t¿.Nhà xüt b¿n Liên Ph¿t H¿i quy¿t ¿¿nh phát hành t¿p th¿ này nh¿ m¿t d¿u ¿n k¿ ni¿m và c¿ng là ¿¿ t¿¿ng ni¿m m¿t ng¿¿i con Ph¿t ¿ã n¿m xüng trong mùa Pháp n¿n.Mong r¿ng t¿p th¿ s¿ ¿áp ¿ng ¿¿¿c lòng mong m¿i c¿a bao ng¿¿i yêu m¿n và th¿¿ng ti¿c Quách Th¿ Trang.Westminster, California, 2024NHÀ XU¿T B¿N LIÊN PH¿T H¿IUNITED BUDDHIST PUBLISHER

"This is a modern commentary on a Dzogchen tantra titled The Natural Freedom and Openness of the Mind, covering the practices of trekcho, thogal, and bardo. This tantra is a mind terma, or treasure, of the contemporary terton, or treasure revealer, Deshek Lingpa (1956-2020). The tantra is said by tradition to be one among many revelations of the seventh-century Indian master Garab Dorje, who received them directly from the bodhisattva Vajrasattva, who received them from the buddha Samantabhadra. The commentary presents, in clear and accessible language, the approach to enlightement taught in this tradition. These instructions are considered advanced and secret, to be taught only to those who have received transmission from a qualified master. For the curious reader outside of the tradition, this book offers a clear and concise introduction to way the Nyingma tradition frames Buddhist cosmology, mind, liberation, and prayer"--

With her unique Vietnamese American feminist perspective, debut author Nhi Yen Do Tran critically addresses gender equality, ethical dilemmas, and modern interpretations of Buddhist teachings. Tran explores the complexity of Buddhism and its interplay with modern issues like gun rights, gender equality, love, and sensuality.

"Since the dawn of Ch'an and Zen in medieval China and Japan, members of these schools have enlivened their teaching by creatively adopting and adapting terms, images, principles, poetry, and lore native to their societies. Unfortunately, so much of that cultural wealth has been "lost in translation" that Western practitioners have barely begun to discover and appreciate this extraordinarily rich legacy. In Storehouse of Treasures, second-generation American Zen teacher Nelson Foster makes a series of adventuresome forays into the trove of material laid up by the Dharma ancestors, bringing to light: masters' delight in playing with words, stories, and inherited Buddhist concepts, bending them to express the Dharma in inspired ways; the powerful influence that Taoist and Confucian thought exerted in the formation of Ch'an and Zen; the emphasis the two schools have laid on excellence of character as well as on profound awakening; the experiential meaning and enduring importance to the tradition of ideals little associated with it today, like integrity, shame, and contentment; and how "knowing the tune" of a fellow student, a mentor, or a teacher of old lies at the heart of transmitting the Dharma. Lifting to attention a diverse set of ancient yet still luminous Dharma gems, Foster urges their relevance and value to us as students of the Buddha Way and as citizens of a world increasingly fractious and imperiled"--

"In the Nyingma tradition of Tibetan Buddhism, before one can receive empowerments and pointing-out instructions from a dharma master, one must first open and prepare the mind, by engaging in the foundational practice (ngèondro). This consists of completing a specified number of repetitions of the rituals of taking refuge, arousing the mind of awakening (bodhichitta), mandala offering, Vajrasattva purification, and Guru Yoga. In this book, Orgyen Chowang Rinpoche brilliantly explains how to engage in the foundational practice according to New Treasures of the Dudjom tradition, the Dudjom Tersar. But this book is much more than that because, from the outset, Orgyen Chowang introduces the pristine teachings of Dzogchen, the pinnacle of the Nyingma path, to provide the context that informs every stage of the path to awakening. This book is based on a series of oral teachings on Thinley Norbu's text A Cascading Waterfall of Nectar, itself a teaching on the Dudjom Tersar, that Orgyen Chowang gave to Western students over a three-month period in 1997. He explains in a very fresh, uncomplicated way such topics as the blessings from the lama, the nature of awakening, the role of pointing-out instructions, tranquillity and insight meditation, the three bodies of enlightenment, and the Dzogchen practices of trekchèod (cutting through) and thèogal (passing over). This book will be of immense benefit to those engaged in the Dudjom Tersar ngèondro, those who have already finished their ngèondro accumulations, and those engaged in the foundational practice from other Nyingma lineages"--

Le Dzogchen est l'état de grande perfection. Dans le Bön, il existe neuf étapes pour atteindre l'éveil. La voie graduelle comprend les huit premières étapes et inclut de nombreuses pratiques et enseignements. L'enseignement Dzogchen est l'étape la plus élevée et introduit directement le Dharmakaya ou la bouddhéité primordiale. Celle-ci est atteinte au moyen d'une unique pratique : la méditation en un seul point sur la nature de l'esprit. Le méditant va au-delà de l'esprit ordinaire et rencontre l'inconcevable immensité de l'esprit naturel et de la vérité ultime. Toutes les illusions, l'ignorance et les facteurs afflictifs sont libérés. Libérer le pratiquant des problèmes quotidiens est bénéfique, mais le Dzogchen, la voie de la libération, est l'ultime bienfait.

Quy¿n sách này ¿¿¿c vi¿t ra nh¿ nh¿ng ghi nh¿n c¿a b¿n thân tác gi¿ trong quá trình ¿¿c và h¿c kinh Duy-ma-c¿t. ¿ó là lý do ban ¿¿u anh ¿ã s¿ d¿ng tên g¿i là Bút ký Duy-ma-c¿t. Tuy nhiên, ¿i¿u thú v¿ là v¿i m¿t n¿ l¿c h¿c h¿i ¿áng khâm ph¿c, anh ¿ã m¿ r¿ng ph¿m vi tham kh¿o ¿¿n r¿t nhi¿u tác ph¿m liên quan hi¿n có v¿ b¿ kinh này. Nh¿ ¿ó, chúng ta có th¿ th¿y rõ tính ch¿t phong phú và ¿a d¿ng c¿a nh¿ng phân tích gi¿ng gi¿i ¿¿¿c tác gi¿ ¿¿a vào t¿p sách. Chính vì v¿y mà sau khi ¿¿c qua t¿p sách tôi ¿ã ¿¿ ngh¿ ¿¿i tên sách thành T¿¿ng gi¿i kinh Duy-ma-c¿t.Kinh Duy-ma-c¿t là m¿t trong s¿ ít nh¿ng quy¿n kinh quen thüc v¿i h¿u h¿t Ph¿t t¿ thüc ¿¿ m¿i t¿ng l¿p, ¿¿ tüi và trình ¿¿ khác nhau. B¿n thân tôi ¿ã ti¿p xúc m¿t cách vô cùng h¿ng kh¿i v¿i kinh này t¿ khi còn là m¿t chàng trai ch¿a ¿¿n tüi ¿ôi m¿¿i. T¿t nhiên, v¿i v¿n li¿ng h¿c Ph¿t lõm bõm vào th¿i ¿i¿m ¿ó, tôi ¿ã ¿¿c và hi¿u kinh Duy-ma-c¿t theo cách hoàn toàn khác v¿i nh¿ng n¿m sau này. Khöng h¿n 20 n¿m sau, tôi l¿i có c¿ duyên ti¿p xúc tr¿c ti¿p v¿i b¿n Hán v¿n c¿a kinh này. Vi¿c ¿¿c hi¿u tr¿c ti¿p t¿ b¿n Hán v¿n giúp tôi ti¿p nh¿n kinh v¿n m¿t cách ¿¿y ¿¿ h¿n, và ¿ó chính là nguyên do thúc ¿¿y tôi chuy¿n d¿ch kinh này sang ti¿ng Vi¿t v¿i r¿t nhi¿u chú gi¿i, hy v¿ng có th¿ giúp ích nhi¿u h¿n cho th¿ h¿ tr¿ v¿n không quen v¿i v¿n phong c¿ kính c¿a các v¿ ti¿n b¿i thüc th¿ h¿ ¿i tr¿¿c. R¿i l¿i h¿n 20 n¿m sau n¿a, nhân duyên ¿¿a ¿¿y tôi ¿¿n v¿i vai trò biên t¿p và hi¿u ¿ính löt bài gi¿ng c¿a Th¿¿ng t¿a Thích Huy¿n Châu v¿ b¿n kinh này. Công vi¿c l¿n này giúp tôi có nhi¿u ¿i¿u ki¿n ¿¿ tìm hi¿u sâu h¿n v¿ b¿n kinh, có m¿ r¿ng tham chi¿u ¿¿n c¿ nh¿ng b¿n Hán d¿ch khác nhau.Vì th¿, khi nh¿n ¿¿¿c b¿n th¿o Bút ký Duy-ma-c¿t, tôi nh¿ g¿p l¿i m¿t ng¿¿i quen c¿. Và l¿n này tôi có thêm c¿ h¿i ¿¿ ti¿p c¿n v¿i kinh Duy-ma-c¿t t¿ m¿t góc nhìn khác h¿n: góc nhìn c¿a m¿t ng¿¿i c¿ s¿. T¿t nhiên, giáo pháp c¿a ¿¿c Ph¿t là bình ¿¿ng ¿¿i v¿i m¿i chúng sinh, nh¿ng do tâm h¿nh khác nhau nên vi¿c ti¿p nh¿n và th¿c hành giáo pháp ¿ó c¿ng luôn khác nhau. Và c¿ng chính vì th¿, khi ¿¿c nh¿ng trang t¿¿ng gi¿i ¿¿¿c vi¿t ra b¿i m¿t ng¿¿i c¿ s¿, chúng ta s¿ có thêm nh¿ng góc nhìn ¿a d¿ng, phong phú h¿n ¿¿i v¿i b¿ kinh ¿¿c bi¿t này.T¿¿ng gi¿i kinh Duy-ma-c¿t xem tr¿ng và khuy¿n khích vi¿c th¿c hành giáo pháp ngay trong ¿¿i s¿ng h¿ng ngày, thay vì ch¿ ti¿p c¿n trên bình di¿n nghiên c¿u h¿c thüt. Chính t¿ quan ¿i¿m này, chúng ta có th¿ d¿ dàng tìm th¿y r¿t nhi¿u cách gi¿i thích m¿i m¿ và khác bi¿t so v¿i truy¿n th¿ng nh¿n hi¿u t¿ x¿a nay trong gi¿i kinh vi¿n. Tác gi¿ nh¿ ng¿¿i ¿ang ¿i vào m¿t vùng ¿¿t m¿i và ¿¿y h¿ng kh¿i trong vi¿c khám phá nh¿ng ¿i¿u m¿i l¿ qua t¿ng b¿¿c chân ¿i c¿a chính mình. Anh v¿n không xa r¿i nh¿ng t¿m b¿n ¿¿ ch¿ ¿¿¿ng c¿a ng¿¿i ¿i tr¿¿c, nh¿ng luôn m¿nh d¿n t¿ mình dò tìm t¿ng ngóc ngách hay l¿i r¿ trên ¿¿¿ng ¿i. Chính vì s¿ nhi¿t tình và h¿ng kh¿i ¿ó, ¿ôi khi anh c¿ng không tránh kh¿i quá ¿à và b¿¿c l¿ch kh¿i con ¿¿¿ng chính. Tuy nhiên, v¿i tâm chân thành h¿c h¿i, anh s¿n sàng ¿ón nh¿n nh¿ng s¿

Quy¿n sách này ¿¿¿c vi¿t ra nh¿ nh¿ng ghi nh¿n c¿a b¿n thân tác gi¿ trong quá trình ¿¿c và h¿c kinh Duy-ma-c¿t. ¿ó là lý do ban ¿¿u anh ¿ã s¿ d¿ng tên g¿i là Bút ký Duy-ma-c¿t. Tuy nhiên, ¿i¿u thú v¿ là v¿i m¿t n¿ l¿c h¿c h¿i ¿áng khâm ph¿c, anh ¿ã m¿ r¿ng ph¿m vi tham kh¿o ¿¿n r¿t nhi¿u tác ph¿m liên quan hi¿n có v¿ b¿ kinh này. Nh¿ ¿ó, chúng ta có th¿ th¿y rõ tính ch¿t phong phú và ¿a d¿ng c¿a nh¿ng phân tích gi¿ng gi¿i ¿¿¿c tác gi¿ ¿¿a vào t¿p sách. Chính vì v¿y mà sau khi ¿¿c qua t¿p sách tôi ¿ã ¿¿ ngh¿ ¿¿i tên sách thành T¿¿ng gi¿i kinh Duy-ma-c¿t.Kinh Duy-ma-c¿t là m¿t trong s¿ ít nh¿ng quy¿n kinh quen thüc v¿i h¿u h¿t Ph¿t t¿ thüc ¿¿ m¿i t¿ng l¿p, ¿¿ tüi và trình ¿¿ khác nhau. B¿n thân tôi ¿ã ti¿p xúc m¿t cách vô cùng h¿ng kh¿i v¿i kinh này t¿ khi còn là m¿t chàng trai ch¿a ¿¿n tüi ¿ôi m¿¿i. T¿t nhiên, v¿i v¿n li¿ng h¿c Ph¿t lõm bõm vào th¿i ¿i¿m ¿ó, tôi ¿ã ¿¿c và hi¿u kinh Duy-ma-c¿t theo cách hoàn toàn khác v¿i nh¿ng n¿m sau này. Khöng h¿n 20 n¿m sau, tôi l¿i có c¿ duyên ti¿p xúc tr¿c ti¿p v¿i b¿n Hán v¿n c¿a kinh này. Vi¿c ¿¿c hi¿u tr¿c ti¿p t¿ b¿n Hán v¿n giúp tôi ti¿p nh¿n kinh v¿n m¿t cách ¿¿y ¿¿ h¿n, và ¿ó chính là nguyên do thúc ¿¿y tôi chuy¿n d¿ch kinh này sang ti¿ng Vi¿t v¿i r¿t nhi¿u chú gi¿i, hy v¿ng có th¿ giúp ích nhi¿u h¿n cho th¿ h¿ tr¿ v¿n không quen v¿i v¿n phong c¿ kính c¿a các v¿ ti¿n b¿i thüc th¿ h¿ ¿i tr¿¿c. R¿i l¿i h¿n 20 n¿m sau n¿a, nhân duyên ¿¿a ¿¿y tôi ¿¿n v¿i vai trò biên t¿p và hi¿u ¿ính löt bài gi¿ng c¿a Th¿¿ng t¿a Thích Huy¿n Châu v¿ b¿n kinh này. Công vi¿c l¿n này giúp tôi có nhi¿u ¿i¿u ki¿n ¿¿ tìm hi¿u sâu h¿n v¿ b¿n kinh, có m¿ r¿ng tham chi¿u ¿¿n c¿ nh¿ng b¿n Hán d¿ch khác nhau.Vì th¿, khi nh¿n ¿¿¿c b¿n th¿o Bút ký Duy-ma-c¿t, tôi nh¿ g¿p l¿i m¿t ng¿¿i quen c¿. Và l¿n này tôi có thêm c¿ h¿i ¿¿ ti¿p c¿n v¿i kinh Duy-ma-c¿t t¿ m¿t góc nhìn khác h¿n: góc nhìn c¿a m¿t ng¿¿i c¿ s¿. T¿t nhiên, giáo pháp c¿a ¿¿c Ph¿t là bình ¿¿ng ¿¿i v¿i m¿i chúng sinh, nh¿ng do tâm h¿nh khác nhau nên vi¿c ti¿p nh¿n và th¿c hành giáo pháp ¿ó c¿ng luôn khác nhau. Và c¿ng chính vì th¿, khi ¿¿c nh¿ng trang t¿¿ng gi¿i ¿¿¿c vi¿t ra b¿i m¿t ng¿¿i c¿ s¿, chúng ta s¿ có thêm nh¿ng góc nhìn ¿a d¿ng, phong phú h¿n ¿¿i v¿i b¿ kinh ¿¿c bi¿t này.T¿¿ng gi¿i kinh Duy-ma-c¿t xem tr¿ng và khuy¿n khích vi¿c th¿c hành giáo pháp ngay trong ¿¿i s¿ng h¿ng ngày, thay vì ch¿ ti¿p c¿n trên bình di¿n nghiên c¿u h¿c thüt. Chính t¿ quan ¿i¿m này, chúng ta có th¿ d¿ dàng tìm th¿y r¿t nhi¿u cách gi¿i thích m¿i m¿ và khác bi¿t so v¿i truy¿n th¿ng nh¿n hi¿u t¿ x¿a nay trong gi¿i kinh vi¿n. Tác gi¿ nh¿ ng¿¿i ¿ang ¿i vào m¿t vùng ¿¿t m¿i và ¿¿y h¿ng kh¿i trong vi¿c khám phá nh¿ng ¿i¿u m¿i l¿ qua t¿ng b¿¿c chân ¿i c¿a chính mình. Anh v¿n không xa r¿i nh¿ng t¿m b¿n ¿¿ ch¿ ¿¿¿ng c¿a ng¿¿i ¿i tr¿¿c, nh¿ng luôn m¿nh d¿n t¿ mình dò tìm t¿ng ngóc ngách hay l¿i r¿ trên ¿¿¿ng ¿i. Chính vì s¿ nhi¿t tình và h¿ng kh¿i ¿ó, ¿ôi khi anh c¿ng không tránh kh¿i quá ¿à và b¿¿c l¿ch kh¿i con ¿¿¿ng chính. Tuy nhiên, v¿i tâm chân thành h¿c h¿i, anh s¿n sàng ¿ón nh¿n nh¿ng s¿

L¿i gi¿i thi¿uBao lâu thì Ph¿t giáo Vi¿t Nam m¿i có ¿¿¿c m¿t b¿c th¿y nh¿ Th¿y Tü S¿? Tôi không bi¿t và c¿ng không ai bi¿t, nh¿ng b¿ng vào nh¿ng gì ¿ã nhìn th¿y và tr¿i qua trong h¿n n¿a th¿ k¿ cüc ¿¿i mình, tôi bi¿t r¿ng h¿n ph¿i là lâu l¿m. M¿t b¿c Th¿y v¿i t¿t c¿ nh¿ng ph¿m tính t¿ bi, trí tü và vô úy nh¿ Th¿y, chính là m¿t s¿ bi¿u hi¿n sáng ng¿i c¿a tinh th¿n Chánh pháp gi¿a cüc s¿ng tr¿n t¿c này, qü th¿t có th¿ nói là hi¿m hoi nh¿ hoa ¿u-¿àm-bát. Vì th¿, t¿ sâu th¿m trong tâm t¿, tôi luôn th¿y vui m¿ng và h¿t s¿c bi¿t ¿n vì s¿ hi¿n h¿u c¿a Th¿y cho th¿ h¿ c¿a chúng tôi c¿ng nh¿ nh¿ng th¿ h¿ ti¿p n¿i ¿¿n hôm nay. S¿ hi¿n h¿u c¿a Th¿y, nh¿ tôi ¿ã t¿ng nói, gi¿ng nh¿ m¿t ch¿t keo t¿ nhiên g¿n k¿t anh em c¿ s¿ chúng tôi, ng¿¿i ¿i tr¿¿c, k¿ b¿¿c theo sau, trên cùng chung m¿t con ¿¿¿ng tu t¿p và ph¿ng s¿. V¿i chúng tôi, hình bóng Th¿y dù ¿ang ¿ b¿t c¿ n¿i ¿âu v¿n nh¿ ¿ang soi ¿¿¿ng ch¿ l¿i, v¿n nh¿ ch¿ d¿a tinh th¿n v¿ng ch¿c và an ¿n cho chúng tôi m¿i khi ¿¿i di¿n v¿i sóng gió cüc ¿¿i.Nh¿ng l¿i d¿y c¿a Th¿y ¿¿¿c thu th¿p trong sách này không hoàn toàn m¿i. T¿ lâu l¿m, chúng tôi ¿ã ¿¿¿c h¿c h¿i t¿ nh¿ng bài gi¿ng r¿i rác c¿a Th¿y hay qua các tác ph¿m kinh lün mà Th¿y ch¿p bút. H¿n th¿ n¿a, hành tr¿ng c¿a Th¿y còn là bài h¿c thân giáo s¿ng ¿¿ng và bao quát h¿n nhi¿u. Th¿ nh¿ng, cùng nh¿ng n¿i dung giáo pháp ¿y, c¿ng v¿i tinh th¿n t¿ bi vô úy ¿ó, trong t¿p sách m¿ng này còn g¿i g¿m c¿ tình th¿¿ng mênh mông c¿a Th¿y dành cho tüi tr¿. Cho nên, t¿ng câu ch¿, t¿ng l¿i d¿y, không còn là nh¿ng khuôn th¿¿c hay giáo ¿i¿u nghiêm kh¿c, mà nh¿ nh¿ng l¿i êm d¿u c¿a ng¿¿i cha hi¿n t¿ mün nh¿n nh¿, khuyên b¿o các con. Nh¿ng l¿i d¿y nh¿ v¿y, n¿u không ¿¿n ¿¿¿c v¿i các th¿ h¿ ¿i sau thì h¿n là có m¿t ph¿n l¿i r¿t l¿n c¿a chúng tôi, nh¿ng ng¿¿i ¿ã may m¿n nh¿n ¿¿¿c s¿ giáo d¿¿ng t¿ th¿y, dù là tr¿c ti¿p hay gián ti¿p.Th¿ nên, t¿ cách xa n¿a vòng trái ¿¿t, khi ¿¿¿c tin v¿ b¿nh duyên c¿a Th¿y, chúng tôi ngh¿ ngay ¿¿n vi¿c ph¿i làm m¿t ¿i¿u gì ¿ó ¿¿ bày t¿ lòng tri ân sâu xa ¿¿i v¿i Th¿y. Và vi¿c làm thi¿t th¿c nh¿t phù h¿p v¿i tâm nguy¿n m¿t ¿¿i c¿a Th¿y, h¿n không gì b¿ng lan t¿a nh¿ng l¿i d¿y c¿a Th¿y ¿¿n v¿i th¿ h¿ tr¿, nh¿ng ng¿¿i mà Th¿y luôn ¿¿t nhi¿u k¿ v¿ng cho t¿¿ng lai dân t¿c và ¿¿o pháp. L¿i d¿y c¿a Th¿y là Chánh pháp. Chánh pháp ¿¿¿c lan t¿a thì s¿ mê müi, x¿u ác t¿ nhiên tan bi¿n, nh¿ m¿t tr¿i lên thì s¿¿ng mù ph¿i tan nhanh. Do v¿y, v¿i s¿ ¿¿ng lòng góp s¿c c¿a m¿t s¿ Ph¿t t¿ t¿i Hoa K¿, NXB Liên Ph¿t H¿i (United Buddhist Publisher) c¿a chúng tôi ¿ã quy¿t ¿¿nh xüt b¿n ¿¿ l¿u hành t¿p sách này r¿ng kh¿p trên toàn c¿u.

T¿ lâu các kinh sách Ph¿t Giáo Vi¿t Nam b¿ ¿nh h¿¿ng b¿i ngôn ng¿ âm Hán Vi¿t c¿a Trung Qüc. T¿ nh¿ng th¿ k¿ 20 (n¿m 2000 tr¿ ¿i) các kinh sách d¿n d¿n ¿ã ¿¿¿c ch¿ tôn thi¿n ¿¿c T¿ng Ni chuy¿n qua qüc ng¿ ti¿ng Vi¿t, ¿¿ Ph¿t t¿ d¿ ¿¿c, nh¿t là nh¿ng v¿ ch¿a có ki¿n th¿c v¿ âm Hán Vi¿t.Ng¿¿i biên sön xüt gia t¿i Chùa Liên Hoa, Bình Th¿nh, v¿i Tôn S¿ H¿i Tri¿u Âm, các kinh sách trong Chùa t¿ng b¿ng ti¿ng Vi¿t do Tôn s¿ chuy¿n ng¿. T¿ n¿m 2005 tr¿ ¿i, ng¿¿i biên sön ¿¿nh c¿ và höng pháp t¿i Hoa K¿. Nhi¿u Chùa ¿ Hoa K¿ v¿n còn t¿ng kinh b¿ng âm Hán Vi¿t và nhi¿u n¿i ph¿i t¿ng b¿ng ti¿ng Anh cho ng¿¿i b¿n ¿¿a và th¿ h¿ con cháu th¿ hai sanh t¿i M¿ có th¿ t¿ng hi¿u ¿¿¿c. Ph¿t t¿ Vi¿t t¿ng kinh b¿ng ti¿ng Vi¿t mà v¿n ch¿a hi¿u ¿¿¿c ý ngh¿a ¿n sâu trong l¿i kinh và càng b¿i r¿i h¿n khi t¿ng kinh b¿ng b¿ng âm Hán Vi¿t. ¿ó là lý do thúc ¿¿y, chùa H¿¿ng Sen biên sön m¿t cün "NGHI L¿ HÀNG NGÀY" b¿ng ti¿ng Vi¿t và t¿ng h¿p g¿n 50 bài kinh:Các bài kinh mà ch¿ Ni và Ph¿t t¿ th¿¿ng tu t¿p t¿ng ni¿m hàng ngày ¿¿ nhi¿p thân kh¿u ý, chánh ni¿m t¿nh giác, sám h¿i t¿i l¿i, thâm nh¿p l¿i Ph¿t, khai m¿ Ph¿t trí.Các bài kinh t¿ng ph¿ bi¿n c¿m ân ¿¿c c¿a Ch¿ Ph¿t và B¿ tát, s¿ tr¿¿ng, cha m¿, ¿¿t n¿¿c, ¿àn na tín thí ¿¿ ph¿c v¿ các ngày l¿ Vía Ph¿t giáo. Các nghi th¿c ph¿c v¿ ¿¿i ¿¿ng chúng sanh nh¿ phóng sanh, h¿ng thün (¿ám c¿¿i), c¿u an (c¿u cho b¿nh nhân), c¿u siêu (c¿u cho ng¿¿i ch¿t), cúng linh, tang l¿, an táng, h¿a táng,vv... ¿áp ¿ng nhu c¿u tâm linh tôn giáo cho qün chúng. Tài li¿u biên sön d¿a vào các nghi t¿ng c¿a Chùa D¿¿c S¿ - T¿nh ¿¿ Ni Vi¿n H¿i Tri¿u Âm (Tôn S¿ H¿i Tri¿u Âm), Chùa Ph¿t T¿ (Hòa Th¿¿ng Thích Thi¿n Thanh), Làng Mai (S¿ Ông Nh¿t H¿nh) và Chùa Giác Ng¿ (Th¿¿ng T¿a Thích Nh¿t T¿), vv... Là h¿u h¿c, ki¿n th¿c và s¿ tu t¿p còn h¿n h¿p, trong lúc biên sön, s¿ có nhi¿u thi¿u xót không th¿ tránh kh¿i, kính mong Ch¿ tôn thi¿n ¿¿c T¿ng Ni và thi¿n h¿u tri th¿c th¿¿ng xót ch¿ d¿y ¿¿ l¿n sau tái b¿n ¿¿¿c hòan ch¿nh h¿n. Chúng con thành kính tri ân. N¿u có chút công ¿¿c nào, xin nguy¿n h¿i h¿¿ng c¿u siêu cho h¿¿ng linh thân ph¿ Ph¿m V¿n Danh (Pd Chánh ¿¿c Minh) và h¿¿ng linh thân m¿u Tr¿n Th¿ Sáu (Pd B¿n ¿n) cùng t¿t c¿ chúng sanh trong 10 ph¿¿ng th¿ gi¿i s¿m gi¿i thoát giác ng¿, tr¿ v¿ Ph¿t tâm v¿n có. Linh quang riêng chi¿u, v¿¿t kh¿i c¿n tr¿nTh¿ bày chân th¿¿ng, ch¿ng k¿t v¿n t¿Tâm tánh không nhi¿m, v¿n t¿ viên thànhCh¿ lìa v¿ng duyên, t¿c nh¿ nh¿ Ph¿t.(Thi¿n s¿ Bá Tr¿¿ng)Nam Mô A Di ¿à Ph¿t.N¿ng Xuân Tân S¿u, Ph¿t l¿ch 2565 - D¿¿ng l¿ch n¿m 2021, Thành tâm kính l¿y,H¿u h¿c: Thích N¿ Gi¿i H¿¿ng

Every day Nuns and Buddhists at H¿¿ng Sen Buddhist Temple, California, USA, have practiced and recited following the Vietnamese scripture, "Nghi L¿ Hàng Ngày - 50 Kinh T¿ng và các L¿ Vía trong N¿m" (Daily Chanting - Fifty Discourses and Annual Festivals) of the Pureland Sect, which was composed in 2021 by Bhikkhun¿ Thích N¿ Gi¿i H¿¿ng. It is based on the original ritual of her late Master, the Venerable Elder H¿i Tri¿u Âm at Liên Hoa Temple and D¿¿c S¿ Temple.Since many Vietnamese-Americans, Hispanic, native Americans, and English speakers have come to Huong Sen Temple in search of practice and ritual, Bhikkhun¿ Gi¿i H¿¿ng composed 3 volumes of the English version of WEEKLY BUDDHIST DISCOURSE CHANTING.The first volume includes 54 popular Buddhist discourses from the sources of "The Middle Length Discourses of The Buddha" (Majjhima Nik¿ya), "The Connected Discourses of the Buddha" (Samyukta Agama), "Increased by One Discourses" (Anguttara Nikaya), "Chanting from the Heart" (Buddhist Ceremonies and Daily Practices) of Thích Nh¿t H¿nh, "Daily Chanting - 50 Discourses and Annual Festivals" of Huong Sen Temple and others.We should chant at least once a week, any place and any time, or more often if we have more time. The chant will help to avoid negative thoughts, defilements, distractions any of the myriad things that intrude into the one-pointed mind. We definitely feel the connectedness with Dharma (the Buddha's teaching), we feel the spirit being lifted up, the awakening and the settling of the mind to enter meditation. We will become bright, enduring, detached, diligent, generous, loving, understanding and so on... because we practice following the chanting and the role model of Buddhas.Chanting out loud or silently listening to chanting can also be very relaxing as we go about our day. It can be used to calm our mind before work or sleeping.For the sake of all the general practitioners, there are some changes, combinations, additions, reductions, and creations made in this English version. This is the first time that both traditions have been combined in an English version for the necessary needs at Huong Sen Buddhist Temple.We would like to gratefully acknowledge with special thanks the Buddhas, Boddhisattvas, Sanghas, the English translators, Master Thích Nh¿t H¿nh, our Late Respectful Teacher - Venerable Elder Bhikkhun¿ H¿i Tri¿u Âm and others. You all provided us the awakening words to remind and guide us in the right way of practice. We will keep chanting, learning and practicing it until we and all beings get the enlightenment as well as realize our Buddha nature.H¿¿ng Sen Temple, Riverside, CaliforniaMarch 7, 2023Bhikkhun¿ TN Gi¿i H¿¿ng

Guides the reader in developing the openness and compassion that are at the heart of the spiritual practice of insight meditation. With specific exercises which accompany discussions and practices.

Tôi nh¿n ¿¿¿c b¿n th¿o sách này v¿i l¿i ¿¿ ngh¿ ¿¿¿c ¿¿a lên chia s¿ trên website c¿a chúng tôi. Sau khi xem qua, tôi ¿ã ¿¿ng ý gi¿i thi¿u n¿i dung sách trên website Ph¿t h¿c do tôi ph¿ trách (www.rongmotamhon.net). Tuy nhiên, n¿i dung sách c¿ng ¿ã gây cho tôi m¿t ¿n t¿¿ng khá t¿t ¿¿p và do ¿ó tôi quy¿t ¿¿nh xem xét vi¿c chính th¿c xüt b¿n sách này. T¿t nhiên, t¿ b¿n th¿o ban ¿¿u ¿¿ tr¿ thành m¿t t¿p sách hoàn ch¿nh có th¿ ra m¿t ¿¿c gi¿ kh¿p n¿i là c¿ m¿t ti¿n trình, và chúng tôi ¿ã n¿ l¿c h¿t s¿c ¿¿ mang ¿¿n cho ¿¿c gi¿ m¿t tác ph¿m hoàn h¿o nh¿t trong ph¿m vi kh¿ n¿ng c¿a mình.Quy¿n sách này ¿¿¿c vi¿t ra nh¿ nh¿ng ghi nh¿n c¿a b¿n thân tác gi¿ trong quá trình ¿¿c và h¿c kinh Duy-ma-c¿t. ¿ó là lý do ban ¿¿u anh ¿ã s¿ d¿ng tên g¿i là Bút ký Duy-ma-c¿t. Tuy nhiên, ¿i¿u thú v¿ là v¿i m¿t n¿ l¿c h¿c h¿i ¿áng khâm ph¿c, anh ¿ã m¿ r¿ng ph¿m vi tham kh¿o ¿¿n r¿t nhi¿u tác ph¿m liên quan hi¿n có v¿ b¿ kinh này. Nh¿ ¿ó, chúng ta có th¿ th¿y rõ tính ch¿t phong phú và ¿a d¿ng c¿a nh¿ng phân tích gi¿ng gi¿i ¿¿¿c tác gi¿ ¿¿a vào t¿p sách. Chính vì v¿y mà sau khi ¿¿c qua t¿p sách tôi ¿ã ¿¿ ngh¿ ¿¿i tên sách thành T¿¿ng gi¿i kinh Duy-ma-c¿t.Kinh Duy-ma-c¿t là m¿t trong s¿ ít nh¿ng quy¿n kinh quen thüc v¿i h¿u h¿t Ph¿t t¿ thüc ¿¿ m¿i t¿ng l¿p, ¿¿ tüi và trình ¿¿ khác nhau. B¿n thân tôi ¿ã ti¿p xúc m¿t cách vô cùng h¿ng kh¿i v¿i kinh này t¿ khi còn là m¿t chàng trai ch¿a ¿¿n tüi ¿ôi m¿¿i. T¿t nhiên, v¿i v¿n li¿ng h¿c Ph¿t lõm bõm vào th¿i ¿i¿m ¿ó, tôi ¿ã ¿¿c và hi¿u kinh Duy-ma-c¿t theo cách hoàn toàn khác v¿i nh¿ng n¿m sau này. Khöng h¿n 20 n¿m sau, tôi l¿i có c¿ duyên ti¿p xúc tr¿c ti¿p v¿i b¿n Hán v¿n c¿a kinh này. Vi¿c ¿¿c hi¿u tr¿c ti¿p t¿ b¿n Hán v¿n giúp tôi ti¿p nh¿n kinh v¿n m¿t cách ¿¿y ¿¿ h¿n, và ¿ó chính là nguyên do thúc ¿¿y tôi chuy¿n d¿ch kinh này sang ti¿ng Vi¿t v¿i r¿t nhi¿u chú gi¿i, hy v¿ng có th¿ giúp ích nhi¿u h¿n cho th¿ h¿ tr¿ v¿n không quen v¿i v¿n phong c¿ kính c¿a các v¿ ti¿n b¿i thüc th¿ h¿ ¿i tr¿¿c. R¿i l¿i h¿n 20 n¿m sau n¿a, nhân duyên ¿¿a ¿¿y tôi ¿¿n v¿i vai trò biên t¿p và hi¿u ¿ính löt bài gi¿ng c¿a Th¿¿ng t¿a Thích Huy¿n Châu v¿ b¿n kinh này. Công vi¿c l¿n này giúp tôi có nhi¿u ¿i¿u ki¿n ¿¿ tìm hi¿u sâu h¿n v¿ b¿n kinh, có m¿ r¿ng tham chi¿u ¿¿n c¿ nh¿ng b¿n Hán d¿ch khác nhau.Vì th¿, khi nh¿n ¿¿¿c b¿n th¿o Bút ký Duy-ma-c¿t, tôi nh¿ g¿p l¿i m¿t ng¿¿i quen c¿. Và l¿n này tôi có thêm c¿ h¿i ¿¿ ti¿p c¿n v¿i kinh Duy-ma-c¿t t¿ m¿t góc nhìn khác h¿n: góc nhìn c¿a m¿t ng¿¿i c¿ s¿. T¿t nhiên, giáo pháp c¿a ¿¿c Ph¿t là bình ¿¿ng ¿¿i v¿i m¿i chúng sinh, nh¿ng do tâm h¿nh khác nhau nên vi¿c ti¿p nh¿n và th¿c hành giáo pháp ¿ó c¿ng luôn khác nhau. Và c¿ng chính vì th¿, khi ¿¿c nh¿ng trang t¿¿ng gi¿i ¿¿¿c vi¿t ra b¿i m¿t ng¿¿i c¿ s¿, chúng ta s¿ có thêm nh¿ng góc nhìn ¿a d¿ng, phong phú h¿n ¿¿i v¿i b¿ kinh ¿¿c bi¿t này.